Hombres de maiz citas

El Gaspar Ilóm deja que a la tierra de Ilóm le roben el sueño de los ojos El Gaspar Ilóm deja que a la tierra de Ilóm le chamusquen la ramazón de las pestañas con las quemas que ponen la luna color de hormiga vieja El Gaspar Ilóm movía la cabeza de un lado a otro. Negar, moler la acusación del suelo que estaba dormido con su petate, su sombra y su mujer y enterrado con sus muertos y su ombligo, sin poder deshacerse de una culebra de seiscientas mil vueltas de lodo,.

Y oyó, con los hoyos de sus orejas oyó: La palabra del suelo hecha llama solar estuvo a punto de quemarles las orejas de tuza a los conejos amarillos en el cielo, a los conejos amarillos en el monte, a los conejos amarillos en el agua; pero el Gaspar se fue volviendo tierra que cae de donde cae la tierra, es decir, sueño que no encuentra sombra para soñar en el suelo de Ilóm y nada pudo la llama solar.

Jungla de palabras: “Hombres de maíz”, de Miguel Ángel Asturias

Tierra desnuda, tierra despierta, tierra maicera con sueño, el Gaspar que caía de donde cae la tierra, tierra maicera bañada por ríos de agua hedionda de tanto estar despierta, de agua verde en el desvelo de las selvas sacrificadas por el maíz hecho hombre. De entrada se llevaron los maiceros por delante con sus quemas y sus hachas en selvas abuelas de la sombra, doscientas mil jóvenes ceibas de mil años.

La Piojosa Grande, la nana de Martín Ilóm. En su regazo de tortera caliente, en sus trapos finos de tan viejos, dormía su hijo como una cosa de barro nuevecita y bajo el coxpi, cofia de tejido ralo que le cubría la cabeza y la cara para que no le hicieran mal de ojo, se oía su alentar con ruido de agua que cae en tierra porosa. Mujeres con niños y hombres con mujeres.

Hombres de maíz: resumen, personajes, análisis, y más

Claridad y calor de fogarones. Las mujeres lejos en la claridad y cerca en la sombra. Mitos y rituales retornan al hombre a ese momento primigenio donde su vida adquiere sentido.

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Por eso los lugareños viven en estrecho contacto con la naturaleza y conciben la tierra como una madre que les provee de todo lo que necesitan para subsistir en el mundo. La convivencia resulta imposible; sólo una de las dos concepciones del mundo puede prevalecer. El autor también contrapone el mundo sagrado nativo con el mundo profano, puramente materialista, de los colonos en la figura de un ex sacerdote que, cegado por la codicia, abandona una próspera parroquia para trasladarse a otra, perdida en medio de la nada, que imagina nadando en oro.


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Cuando se enfrenta a la realidad, a la suma pobreza que encuentra, huye abandonando a sus fieles. También encontramos el tema del nahualismo. El nahual es un espíritu animal protector que poseen todos los hombres pero algunos, generalmente brujos o chamanes , son capaces de transformarse en su nahual y adoptar la forma animal cuando quieren.

La iniciación de Nicho se produce en una cueva. Quetzalcóatl es un dios dual; crea el mundo pero igualmente lo destruye.

Hombres de maíz

La contraposición de culturas también viene indicada por el tipo de prosa utilizada. Cuando se refiere a la cultura nativa, su estilo se halla muy próximo al verso libre. Una obra maestra imprescindible para cualquier lector que se precie. Frases de esta opinión pueden utilizarse libremente en otros medios para promoción del libro, siempre que no se varíe y se mencionen al autor de la misma y al medio anikaentrelibros. Esta web utiliza cookies para obtener datos estadísticos de la navegación de sus usuarios.

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